【前田道长 作】
上面这张图上画的是出自山海经的中国式天狗。不过，既然樱冢殿想了解一下日本式的，咱们就来随便说说。
在一般的印象里天狗（以下通指日式）都是身材高大、穿着修验僧服和高齿木屐、长着双翼、红脸和大长鼻子、手持羽扇、宝槌的奇怪家伙。在日语里中国式的天狗读做“てんく”，而日本式的则读做“てんこう”。
不同于中国天狗的兽形-天体的意象化表现，日本的天狗是人形（废话！）所以，根据它人形的特点，对于它的起源的解释也是又很多种的。
比如，从它的红脸高鼻说起，有人认为他的起源应该是猿田彦命。也就是古事记中那个天孙降临一节登场的接引神，书中描写他相貌怪异、面色如红酸浆（又是废话！酸浆有不红的吗？）因为接引有功，被封为道祖神之一。而他的名字也赐给了天宇受卖命，使其改称猿女君（是这个吧？我记不清了……）为物部氏之祖（这个也记不清了……）其实这猿田彦命应该算是一个国津神的叛徒！国津奸！！
此外还有说是来源与南蛮人的长相（这个太牵强了吧……）、变化为修验道的山怪或是山地守护神以及破戒僧等说法，反正总之都不是什么好东西。甚至还有出现在平家物语中在崇德上皇处作祟的家伙。最离谱的说法是它的形象出自西洋传来的天使形象……（真是鬼才信！）
另外，还有一种鸦天狗。这些家伙的形象多少好一点，比如在熊野山或是出羽三山作为权现或御神体的使者的形象出现。也有人说鸦天狗的原形是从印度传来的加楼罗……虽然听来也有点不可思议，不过只从外形上看到是比较接近的。（这样一来，我觉得应该能把它们归入国津神的范畴）
总之，作为山野神性与神秘性的具像化表现，天狗比其他的妖怪的地位多少要高出一些。在各种传说中并不只代表恶登场，事实上还有相当多是以善神的形象出现的。其中最有名的大概就是鞍马山的鬼一法眼了。它在义经家破人亡之际收留了他，教他武功、兵法和妖术（？）最终使义经报仇雪恨。可见，天狗的善德形象在日本民话中还是很有地位的。
不过，中国式的天狗和日本式的天狗到底有没有关系呢？我认为并不是没有。虽然如果天狗是以兽的意象被认知的话，那么日语中天狗应该读做“あまいぬ”。但是，日本书纪中记载着钦明天皇时，曾有夹带着巨大雷声的流星划过天际。僧旻对天皇说：那不是流星，是天狗（流星にあらず、これ天狗（あまつきつね）なり）。这时的天狗意象虽没有明确地被指出，但根据僧旻所说的天狗的读法，应该可以认为天狗一词进入日语之初时，并非人的形象。不过，由于发音相同，有的地方“てんこう”一词的汉字被训为“天公”。这样一来又似乎为天狗的人形意象提供的佐证，但其实应该考虑到年代的先后；无论如何钦明天皇之时的“天狗”总是早于“天公”的，只不过限于资料极其有限，恕我不能一一考证了。
此外还有一点非表面意象的资料，那就是“天狗”意象与外来神意象中的大黑天甚至是湿婆以及国津神中的大国主有相关联之处，但毕竟这些方面的说法我也仅仅是道听途说而来，所以现在只能妄加推测为天狗道具中的宝槌或许与大黑天、惠比须等福神道具中的宝槌有相关之处。
顺便提一句，北欧神话中的天狗到是和中国式的天狗十分相似；也是在不断地追逐太阳，妄图把它吃掉。而当它吞吃太阳之时人们也象中国一样敲锣打鼓烧香上祭去救太阳。但最后当众神的黄昏到来之时，任凭你再怎么敲也没用了，只能眼睁睁看着太阳被吃掉，世界陷入一片黑暗之中。而后炎巨人索尔提尔挥扬起他的炎魔剑，整个世界就此终结。由此联想到北欧人种的先祖是由中亚、小亚细亚地区迁徙的游牧民族（蒙古人种！）所以与我们北方神话中的天狗意象相同也就不足为奇了。遗憾的是我国的神话过早地进入历史化进程，再加上西周入侵（周之前的文化才是炎黄两族真正的文化，而周则是自西方而来的征服者。既是说，我国真正的文化体系早以虽着商朝的灭亡而灭亡了。但其实要是从更加严格的意义上讲，汉族的民族文化在更早之前就夭亡了，因为不要忘记所谓炎黄子孙事实上汉苗两族的混血。秉承我一惯的观点，汉族最强大的抵御外敌的能力就是同化，这个能力使得属于汉族自己文化永远地消失在历史的激流之中了。）和秦始皇的焚书坑儒，使得我国古代真正的神话体系并没有流传下来，而是永远地散失了。每次一想到这个，我就总是禁不住感慨万千……算了算了，累死我了！不写了……这是我在网吧里一边想一边打的，明天的饭钱都搭进去了。所以，至少樱冢殿你欠我一顿饭；而其他看这篇帖的老爷大人们别忘了给算点石高，以慰我双手酸疼、腹内雷鸣及眼前金星之劳！
