|
日向伊东氏
【田村忠次 作】
伊东氏的出自
出自于藤原南家武智麻吕的后裔维几，其子为宪官至木工头而开始改称工藤氏。为宪的曾孙维职出任伊豆横领使，居住于伊豆国伊东庄，改名伊东氏。之后祐家、祐继兄弟二家分立，本流一方居住于伊东的发源地，战国时代，北条早云进入伊豆国后跟随，成为后北条氏的家臣。
一方祐继系的伊东氏到了祐时这一代时，受封日向国的地头职。其子祐朝在日向国定居，成为日向伊东氏的祖先。一说祐经从源赖朝那里得到了日向国的县庄、富田庄、绢分庄、田岛庄的地头职，死后职位被嫡男祐时继承。
祐持当政时期，跟随足利尊氏获得战功，受到都於郡三百町的恩赏，之后祐持在都於郡修筑了伊东氏世世代代的居城都於城。
日向伊东氏从祐尧一代起逐渐强大起来。义国一代起，与沃肥城的岛津氏开始争夺频繁，特别是文明十六年及翌年的战事更加的频繁。之后到了义祐一代，以沃肥城争夺战为中心的伊东、岛津两氏之间的战事连绵不绝。永禄十一年，岛津忠亲攻击伊东氏的城，被义祐之子祐兵守住。祐兵继承了义祐，成为了战国大名伊东氏的中心。
祐兵于天正六年，联合大友宗麟与岛津义久、家久在耳川交战，即著名的“耳川合战”。岛津军和大友、伊东联合军在耳川的名贯原、小丸川畔的高城发生激战。战斗中大友军的先遣队被岛津军大败，结果祐兵上京出仕秀吉。秀吉九州平定后，受封日向、肥后的所领，开始被封在曾井城、后来得以归还沃肥城，得到五万石的领地。关原合战中，子祐庆攻击了佐土原城而因此保留了领地。
| 伊东氏家纹： |
 |
历代当主和一门众
伊东义祐 （1512-1585）
构筑了伊东家最大的势力，被称为“日向国第一”的武将。但其个人的功绩是否真实尚存在疑问。利用一族内乱之际掌握政权的义祐，开始为自己的名声考虑，并因此使伊东家的名气日益上升。义祐在京都各地开展宏扬佛教的活动，在京都各地兴建寺社、大佛等，逐渐建立声威。之后又频繁地向朝廷、将军家献上金帛，因此，京都的僧侣、文化人、公卿等对义祐都非常热情。义祐也因此与1537年叙任从四位下、1546年叙任从三位，被称为伊东三位入道义祐。直到1550年足利义晴死去为止经常上洛。
获得了岛津氏的沃肥城，又得到了人吉城的相良、大隅的肝付的财政支援，被称为三州的太守，义祐愈发的踌躇满志。到处购买异国及京都的奇物，不分昼夜地举行游宴，但也因此受到城下人的嘲笑，家臣也进言希望义祐有个限度。但是，义祐并不是一般的娇淫奢侈之徒，义祐对先祖非常有孝心，并尽力吸取京都和异国的文化，作为战国武将中比较少见的通晓古今的文学，对和歌风流之道非常关心，与歌人研究和歌并加以评论。实际上，义祐对宏扬京都的学问、佛学等作出了巨大的贡献。但是在政治方面基本被伊东归云斋等家臣把持，后来又被岛津氏寝返了家臣米良一族，并最终使家族趋于灭亡，使先祖长年构筑的势力削弱。历史对于这样的武将，需要有一个公正的评价。
伊东祐兵 （1559--1660）
初代沃肥藩主，从父亲那里得到沃肥城，被任命为城主。后来因为木崎原合战引起的“伊东崩”而决死逃亡，陷入地狱般的处境。后来到丰后夺回妻子阿虎，逃到伊予，加入当地的河野通直一族成为寄骑，境遇达到了最低点。
之后移居堺的祐兵，将御家再兴的梦想赌在了秀吉的身上。拥有很多朋友的祐兵，成为了信长的家来众之一，得以接近秀吉。出仕信长后，祐兵极力接近秀吉，并为自己御家再兴之道四处游说，最后亲自跑到姬路要求出仕秀吉。
在攻击毛利的备中高松城时，秀吉收到了信长死去的悲报，接到消息后的秀吉马上作出与毛利和谈的决定，当时曾决定派遣祐兵担任使者与高松城和谈，后来决定派遣长谷川宗仁。结果以高松城主清水宗治一人切腹的条件与毛利讲和，在如此急迫的时候派遣使者去毛利方，对于使者的选择必须慎重。
使者选择方面，秀吉各人的意向不一，最后经黑田官兵卫的推举派遣伊东祐兵担任使者，与小早川隆景会面。山崎合战中，祐兵讨取了敌将的首级，获得的秀吉赐予的“からくり竜之枪”，后来又因为践岳的战功拜领了半田乡（枚方）的五百石领地。
在岛津征伐战中由于立下功劳而被转封沃肥城，实现了御家再兴的愿望。朝鲜出兵时归属毛利配下在连川城、朔宁、古毛宇城等的战斗中奋战，并在南原城攻击战中立下大功，在内部人谋反之前发觉，并进行很好的防备。关原合战时加入了东军一侧。
日向国内祐兵加入东军，但周围大都是西军的人，考虑到形势不利，为了伊东家的兴隆，祐兵攻击了宫崎城、佐土原城，并成功夺下佐土原城，后又成功攻下高桥元种的宫崎城。之后又参加了家康的上杉景胜讨伐战，向家康显示恭顺的姿态，从而成功地保留了沃肥的领地。
由于早先的领地是秀吉赐予的，德川幕府成立后，伊东氏又属于丰臣系的大名，当时的外样的改易、转封又相当频繁，祐兵死后沃肥藩也得到了最大的危机。也许是由于祐兵的奇遇和保祐，沃肥藩最终没有被改易。
伊东义贤（????--????）
祐兵兄长义益（都於郡十一代藩主）之子，祐兵之妻阿虎的弟弟。与义祐、祐兵一起流落至丰后，又渡海前往伊予。后受到大友宗麟的庇护，接受了基督教的洗礼。后祐兵被秀吉转封回沃肥时，与弟弟祐胜一起以做家臣的条件归参。义贤非常有学问，有很高的教养，作为朝鲜的通译，在对外交涉方面有出色的功绩，被小西行长委以重用。但后来由于家臣有拥立义贤成为藩主的举动，有所察觉的义祐在朝鲜之阵时将其毒杀。
伊东マンショ （1569--1612）
秀吉遣欧少年使节团成员之一，实名不详，谒见了罗马教皇库雷库里奥（グレグリオ）十三世。伊東マンショ八岁时因为“伊东崩”随祐兵决死逃亡流落至丰后，跟随宣教师佩多罗·拉蒙（ペドロ·ラモン）接受了洗礼和西欧式的教育，学习了神学、拉丁语等，由于在语言方面的优秀表现入选使节团。归国后强烈要求成为秀吉的家臣，但被秀吉拒绝。マンショ受洗进入基督教后，很少回到家乡，直到后来前往沃肥布教才与母亲和弟弟再次见面，后因在长崎染上热病病故，年43岁，而秀吉发布禁止基督教的禁令，是在他死后1年后。
|
