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日本造型史的滥觞--原始土器
【安倍信光】 录入
起初人类为了觅食，想出了切砍天然物如石、木、竹、草及动物骨骼等，来作为防御与狩猎的工具。曾几何时人类又为了饱餐，更懂得利用土与火的关系，发明了陶器，以方便煮沸、储存或搬运。一般来说，陶器的出现界定了旧石器时代和新石器时代的分野，也是人类文明进化的一大步。从此以后人类意识到物质经过化学变化。可以应用至器物的制作，于是土与火的妙用之外，也扩及其他金属矿物的熔解与铸成，古老的工艺就这样纷纷出笼了。
吃的本能，促成文明进化。人的技术文化，又由陶器抢得先机，主要是因为泥土取得容易，以及火伴随人类已经有一大段日子。若把日本列岛视为一个单独文化区，那么原始土器应是日本美术史上目前所知最古老的造型物。这一批数量可观的先民遗产，总称为绳文土器。
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火炎土器，绳文中期，新泻县出土 |
深钵，绳文中期，山梨县出土 |
绳文土器的发现
一八七七年大森贝塚的发掘调查，不仅揭开日本新石器时代的面纱，也迈出了日本近代考古学的第一步。明治维新不过九年，约雇的外籍教授在重金礼聘下，正不绝于途。当时有一位美国学者摩斯（Edward.S.Morse，1836～1925）于是年六月初抵横滨，下车后就在转赴东京的铁路途中，车过大森站偶然发现类似贝壳的白色土层，露出于道边断面，受过考古学训练的摩斯，一看便知是远古人类的残渣堆积。不久他向任职的东京大学当局提出调查申请，很快地得到一笔公款，该年秋天立即进行挖掘作业。两年后，这次田野考古报告，撰成英文论文《Sell
Mounds of
Omori》出版，日译为《大森介墟古物篇》，此也是日本境内最早以科学方法调查的贝塚。贝层中出土无数的陶土碎片，摩斯仔细审视表面印有绳文特征的大量土片，取名为cord
maked pottory，至十九世纪末日本唯一人类学杂志已正式采用"绳文土器"一词。其后陆续发掘的新石器时代遗址，亦几乎以绳文土器为最多，只是日本考古学家的兴趣所在，确是争论不休的日本民族起源论。
绳文土器时代的人是日本列岛上的先住民殆无疑问，那么他们是不是今天日本人的祖先？他们与北海道的阿伊努民族是否有直接的渊源？此所谓日本考古学界陷入三十年的泥沼，正为了人种争论而吵嚷不已。最后的定论是说"绳文时代人=原日本人"，而且北海道的绳文人与现代阿伊努族有关，至于今天的日本种族，很可能来自于大陆蒙古族的一支，带来了农耕文明，开花了绳文人的狩猎风俗，一直发展到今天。
随着日本近代考古学的发达与研究，以及不断引进新方法，特别是遗物出土的层位上下关系判定年代之"层位学方法"，以及器形比对推定先后次序的"形式学方法"，提供了年代考证的莫大方便，日本考古学家山内清男穷数十年功夫，积数十所遗址，在三十年代创出了绳文土器编年史，将日本新石器时代的绳文土器分早期、前期、中期、后期、晚期五大别，他的成就给予后人研究绳文土器有了可依据的标准。
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心形土偶，绳文后期，郡马县出土 |
女之土偶，绳文晚期，宫城县出土 |
绳文土器的研究
一九四九年岩宿遗迹的调查，日本首次掘到旧石器时代的证物，日本的历史又可上溯数千年。这个战后的大发现，虽然尽是敲击的石片，与美术史的造型研究毫无关联，但对于绳文土器上限年代的推定，则相当重要。另一方面，日本战败后皇国神话崩溃，取而代之的正是考古学成果得到历史学界的认同，于是原始社会进化的新史观，开始采入各级学校的教材中。将日本历史开宗明义第一章，从石器时代讲起，战前考古学家的辛勤耕耘，终于改写了战后的日本上古史。
至今属于绳文时代的贝塚，散布日本列岛的总数至少有一千处，而超过三分之一集中于东京湾沿岸。直到六十年代以前，考古学界仍然推定绳文土器的祖型，应是来自大陆无疑。可是当一九五五年发掘神奈川夏岛贝塚的资料，送往美国经碳14测为九千年前的遗物之后，绳文土器竟是世界最古的土器，因而轰动一时。
一九六零年代九州福井洞穴旧石器时代的遗址上层，也发现绳文早期的土片，又以碳14测得年代远至一万二千年。绳文土器发现愈多，时代愈往前推，实在令人难以置信。在日本学界里，相信的人兴高采烈，认为日本是全球最早制作土器的地区；否定的人也大有人在，上述奠立绳文土器编年史的山内清男，至死也不肯承认绳文土器的起源，会超过五千年以上。
六十年代日本的西洋美术史研究，已经完全肯定了野兽派、立体派、表现派等二十世纪初期崛起的西欧画派，连带着对于影响此般流派的原始艺术，亦投以高度的关心。顺理成章地，绳文土器在本美术史上的地位，也跟着水涨船高。原来人类学家只把土器当作探讨民族起源的证物，现在主客易位，绳文土器被看作是一件实实在在的艺术品，而且是日本造型史的滥觞。
绳文土器在美术史上的地位确定之后，研究工作自然明朗起来，专家们提出新的年代考证或分期的原则，大家围绕着绳文土器，从各个角度就技法、纹饰、器型、用途乃至于绳文人之生活方式，逐渐有了一致的看法。各地博物馆也主动举办"绳文村"的实验，或开有土器制作的研习班。
在大家的热烈参与下，绳文时代的生活原貌呼之欲出。到底绳文土器是什么？顾名思义，就是土器表面印有绳索纹路的土器。其实那个时代哪有绳子；可能是数股草或植物皮等绞转之后，捆绕待干的器面而成一种装饰。在前后分为五期的形态史上，圈泥成型与露天素烧是其一贯的制作法。造型的变化以中期的火焰形土器，最被专家们看好。那厚重雄伟、流丽豪爽的器形，在亚洲独树一帜，绝无仅有。
绳文土器的晚期，还出现了一批土偶，几乎全是女性像，格外强调怀孕体形的原始雕法，显然与火焰形土器一样，已经脱离实用的性质，而有强烈的咒术意味。非合理的信仰，当然也反映非合理的造型，绳文土器和土偶的古怪、粗犷和变形，充满着原始人类超理性的灵异和恐惧天地混沌的不安。
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| 壶，弥生中期，名古屋出土 |
舟形注口土器，弥生后期，熊本县出土 |
农民的弥生土器
绳文土器最盛期的诡异形制，昙花一现之后，又趋于安定、洗练的造型。按照人类进化的普遍共识，有土器的时代就有农耕文化，可是绳文土器人依旧停滞在狩猎、鱼捞和采集的方式。日本列岛的住民到西元前三百年，才以稻作为中心，展开农业文明。土器制作也发展出一系列为实用所需的简朴形态。
绳文土器重现天日的第七年，弥生土器也出土了。一八八四年东京本乡弥生町（今东京区弥生一丁目）挖掘到一个壶，它与绳文土器截然不同，又与后代古坟陪葬的"土师器"迥异。十九世纪末东京帝国大学人类学教室，以发现地点为总称，正式取名"弥生土器"。
此后，南自九州北至本州东北，一连串同类形态的素烧陶器纷纷出土，预告着农耕文化迅速蔓延，日本列岛与大陆的接触，即将展开频频交流的崭新纪元。孤立的、独有的绳文土器于焉结束；悠远的、强大的中国先进文明，透过朝鲜半岛的中介，重新改造了日本列岛的生存条件。
西元前三世纪至西元后三世纪，前后六百年间，也是历史学家所称的弥生时代。随伴着弥生土器而存在的金属器物，证实了日本文化再也不能自外于大陆文化的辐射圈。
纪元前后，中国农业已经绵延了几千年，早从黄河流域细致的彩陶，越过精炼青铜的商周时代，昂然迈入铁铸兵器的秦汉帝国。此时的日本，坐享技术传播的便利，铜铁器一并引进。由于没有任何文字留下记录，后世史家也仅能凭考古发掘和中国古籍的片断记载，臆测弥生世代人的生活形态。其中，让弥生土器自己说话最可靠。因为它出土的数量最多，分布广，形制又标准，弥生土器确实具备全世界所有初期农耕社会土器的共通特点。
大抵来说，弥生土器和前代的绳文土器，其烧制过程完全一样，不同的是主要器形后者比较固定，器面装饰显著减少，亦即弥生土器不失实用的机能性又富生活道具的工艺性。壶、钵、甓、甑、高杯等是弥生土器的基本器形，此般日常器物，其实放诸四海皆准。唯一遗憾的是中国彩陶未能出现在弥生土器的层位中。
弥生土器人一旦放弃蛮荒求生的狩猎生涯。落实于大地，过着规律而安定的作息，自然引领日用土器走出一条简素、明快、轻盈、平实的风格。
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